O que os evangélicos creem sobre a salvação

O que os evangélicos entendem por salvação

Para os evangélicos a salvação é definida como ser libertos do pecado e de suas consequências que incluem a morte e a separação de Deus. É um resultado do que aconteceu quando Cristo morreu e ressuscitou. A salvação envolve a justificação e não é algo que a pessoa conquista sozinha, mas sim um resgate.

Os evangélicos fazem parte do cristianismo protestante, com posições diferentes sobre assuntos relacionados à salvação sendo um dos principais motivos de conflito entre as denominações. Existem definições diferentes de pecado, da depravação humana, da justificação e da expiação… mas o ponto básico que subjaz a todas essas diferenças é a necessidade de a humanidade ser reconciliada com Deus.

Libertação do pecado e da separação de Deus

No entanto o pecado não consiste simplesmente em atos moralmente errados, mas sim numa condição que afasta a pessoa de Deus. A salvação elimina essa barreira. E a salvação torna-se possível por meio da morte e ressurreição de Cristo.

Uma questão central da fé cristã

A questão da salvação não é de modo algum um assunto menor. O assunto inclui questões de como você pode participar do processo da salvação através da fé, do batismo ou da obediência e se esse processo de redenção é individual ou universal em escopo. Essas perguntas atravessam a história da igreja e ainda hoje geram discussões.

Curiosidade: A palavra de reconciliação pode ser usada para se referir ao trabalho de reconciliação de Deus com a humanidade alcançado através de Cristo.

Salvação pela graça, mediante a fé

A Justificação é a ação de Deus que tira do pecador todo o peso da culpa e do castigo de seus pecados através da morte sacrificial de Jesus Cristo. É ensinado na doutrina Protestante que o ato da Justiça é feito ao pecador puramente por causa da fé.

Segundo Paulo os fiéis encontram a redenção participando da morte e ressurreição de Jesus. Não é uma ideia teórica porque isso significa a entrada em um novo pacto com Deus aberto tanto a judeus quanto a gentios através da morte sacrificial e exaltação de Cristo.

A justificação como ato de Deus

Deus é o único que pode declarar alguém justo aos seus olhos. Isso porque os homens não têm como se declarar justos diante de Deus. A justificação é uma declaração divina baseada no que Cristo fez, e não no que a pessoa faz.

Somente pela fé, sem mérito das obras

De acordo com os Luteranos, Anglicanos e Cristãos Reformados, “a justiça de Deus é creditada à conta do pecador somente pela fé”. As obras não entram na cena como causa mas sim como efeito. Ali está um dos principais pontos de diferença entre o Luteranismo/Anglicanismo/Cristianismo Reformado e o Catolicismo/Ortodoxia.

Se a salvação é pela fé, qual é o papel das boas obras?

Se alguém é salvo pela fé então nenhum trabalho o justifica porque, segundo os protestantes, a fé produzirá frutos na forma de atos justos. Se um homem é bom seus atos também serão bons.

Isso não implica que as obras sejam ignoradas ou abandonadas. São os frutos naturais que crescem da vida transformada do crente. Aqueles que Deus justifica naturalmente vão começar a praticar o bem, não para ser salvos, mas porque já foram salvos.

Obras como fruto, não como causa

O ponto não pode ser deixado de lado, as obras não servem para serem o fundamento da nossa salvação, mas sim o resultado. As obras não podem nos ganhar a justificação, mas sim apenas darem testemunho de que a fé está viva. Qualquer um que diga ter fé e não demonstre nenhum fruto deve considerar se a fé é genuína.

A metáfora da árvore boa

Ao falar sobre uma árvore Jesus explicou que as coisas que estão dentro dos nossos corações serão manifestadas através dos nossos atos. Essa ideia é aplicada pelos cristãos evangélicos em suas vidas: se alguém tem fé genuína irá agir de acordo com sua fé; é inevitável, não por obrigação de ganhar pontos, mas como consequência orgânica.

Crer, confessar e permanecer: a resposta humana

A salvação pela fé é um dos modos de se experimentar a salvação segundo os humanos enquanto outros métodos incluídos nas fontes são o batismo e a obediência. A justificação, segundo os Luteranos, pode ser retirada devido a uma perda da fé ou por pecados mortais cometidos por um indivíduo. Isso simplesmente implica que a salvação é condicional.

Isso não quer dizer que a salvação dependa de perfeição, mas que viver a fé torna-se importante. A confissão da fé e a vida de obediência são manifestações dessa fé. O equilíbrio entre a segurança e a responsabilidade humana é apenas um dos assuntos discutidos dentro do próprio protestantismo.

Fé, batismo e obediência

De acordo com as fontes o aspecto da participação na salvação ocorre em referência a fé, batismo ou obediência. Porém não há uma uniformidade total nas igrejas evangélicas em relação ao assunto do batismo mas a fé sempre é um fator constante enquanto a obediência é sempre um fruto mas nunca a causa.

A possibilidade de perder a justificação

No entanto as igrejas Luteranas acreditam que realmente pode-se perder a justificação pela perda da fé ou por um pecado mortal. Outras correntes evangélicas porém entendem a segurança de forma diferente. Não há um consenso absoluto sobre o assunto.

Atenção: A perda da justificação não é um ensino unânime entre evangélicos porque existe a doutrina da Perseverança dos Santos dos luteranos e dos reformados.

Por que evangélicos divergem em alguns pontos

No entanto há divergências entre os teólogos evangélicos em relação à Depravação Total, à Graça e ao alcance da Expiação. Depravação Total é uma doutrina protestante que descreve a condição na qual uma pessoa, por causa da queda, está escravizada pelo pecado e é incapaz, sem a graça de Deus, de escolher seguir a Deus ou aceitar a salvação.

O calvinismo e o arminianismo concordam com a depravação total, mas se diferenciam no que diz respeito à graça. Segundo o calvinismo a graça é irresistível enquanto os arminianos, como os metodistas, ensinam a graça preveniente. São ênfases diferentes dentro do mesmo campo.

Depravação total e graça irresistível ou preveniente

De acordo com o Calvinismo a graça de Deus age de maneira eficaz e irresistível em relação aos eleitos. No que diz respeito aos Arminianos a graça de Deus age de maneira preventiva fazendo possível que uma pessoa escolha em resposta ao chamado de Deus ao mesmo tempo em que mantém o fato de que essa escolha foi puramente humana.

Expiação limitada ou ilimitada

Enquanto há muitos cristãos que abraçam a doutrina da Expiação Ilimitada, ou seja, que Jesus morreu por toda a humanidade, há também outros que acreditam na Expiação Limitada aos predestinados à salvação, já que os benefícios principais não são concedidos a todos, mas apenas aos crentes.

Passagens frequentemente citadas sobre a salvação

Romanos 3:24 e João 17:3 são referências frequentemente utilizadas em discussões sobre a salvação. Embora nossos materiais de origem se concentrem na justificação e na nova aliança, não discutem explicitamente estes dois versículos. Ainda assim, é possível situá-los dentro de um contexto evangélico.

Em Romanos 3:24 há uma graça que proporciona a justificação gratuita da humanidade mediante a redenção em Cristo Jesus. Também em João 17:3 fica claro que o conhecimento de Deus e de Jesus é a vida eterna. Isso torna possível compreender a ênfase evangélica na graça e no relacionamento com Deus.

Romanos 3:24 e a justificação gratuita

O versículo fala de “justificação pela graça”. Isso se encaixa bem com a crença do Protestantismo onde a justiça de Deus é atribuída ao pecador somente pela sua fé. A fonte não analisa o versículo em si mas o conceito de “justificação” discutido acima é basicamente o mesmo.

João 17:3 e o conhecimento de Deus

A vida eterna para Jesus significa conhecer a Deus e a ele. O conceito de salvação entre os evangélicos vai além do de apenas um ato legal, mas sim de um relacionamento restaurado. O conhecimento de Deus não é intelectual, mas pessoal e transformador.