As parábolas de Jesus explicadas uma por uma

O que é uma parábola e por que Jesus ensinava assim

Uma parábola é uma comparação criada através de uma história. Quando Jesus conta uma história assim como a de um fazendeiro semeando, ele vai mais longe e a usa como uma janela para o mundo espiritual. Nem todas as comparações podem ser consideradas parábolas, porque não é uma fábula com animais falantes nem uma alegoria em que cada detalhe tem um código fixo. É uma narrativa com um foco claro, que exige do ouvinte uma reação.

Uma história do cotidiano com sentido mais profundo

O poder de uma parábola vem do contraste entre dois extremos que são retratados. Fica claro que o semeador que espalha sementes em solos diferentes é a pessoa cuja mesma mensagem encontra corações distintos. Por sua vez o samaritano que ajuda um desconhecido confronta quem se acha justo. Finalmente o rico que acumula bens revela o perigo de inverter prioridades.

O uso de parábolas por Jesus não envolvia distrair as pessoas. Jesus falava de um modo que revelava verdades para as pessoas que queriam ouvir mas as escondia dos que iam lá apenas para discutir. É por isso que muitas vezes ele termina com uma pergunta: “Qual dos três foi o próximo daquele homem?”.

Por que o ensino em parábolas marcou os Evangelhos

Múltiplas parábolas são mencionadas por todos os quatro evangelistas. Cada um deles organiza suas parábolas de maneira diferente, o que demonstra que elas eram usadas e divulgadas dentro das primeiras comunidades cristãs. A parábola era parte integrante do estilo e do meio de Jesus de instruir o povo sobre seu Reino.

Aqui está uma coisa interessante: Em Marcos 4:10-12 Jesus diz que conta parábolas “para que, vendo, vejam e não percebam”. Agora isso não foi algo feito para confundi-los mas a parábola revela o coração de quem ouve. Quem se abre, entende; quem resiste, sai sem nada.

Ao interpretar o significado da parábola de hoje devemos reconhecer que ela não foi contada num vácuo. Esta parábola em particular faz parte do contexto do Evangelho, junto com os personagens e o contraste central; mas ainda mais importante é o fato de que ela sempre chama a uma resposta prática e não apenas a uma compreensão intelectual.

Parábolas sobre o Reino e a propagação do ensino

As duas parábolas relativas à disseminação dos ensinamentos de Jesus são a do “Luz do Mundo” e a do “Semeador”. Enquanto a primeira se refere à visibilidade a segunda se preocupa com a receptividade.

A Candeia: o ensino que não fica escondido

Esta parábola pode ser encontrada nos Evangelhos de Mateus, que está em 5:14-16, Marcos, que está em 4:21-25, e também em Lucas 8:16-18. Aqui está a descrição: Ninguém acende uma lâmpada e a cobre com nada. A luz brilhará. A verdade também brilhará.

A chave está no fato de que a candeia não é a mensagem mas sim o discípulo que a carrega. Assim Jesus está dizendo que a fé não é um assunto privado mas se torna pública na medida em que transforma atitudes e palavras.

O Semeador: a semente e os diferentes solos

O Semeador é uma das parábolas mais conhecidas e aparece nos três Evangelhos Sinóticos: Mateus 13:3-9, Marcos 4:2-9 e Lucas 8:5-8. Um agricultor sai a semear. Parte da semente cai à beira do caminho, parte em solo pedregoso, parte entre espinhos e parte em terra boa. Só a última frutifica.

De acordo com o relato que veio algum tempo depois a interpretação de parábolas se refere a vários tipos de respostas à palavra: distração, desraizamento, preocupação com as coisas vivas e ter um coração pronto para receber a semente. Essa interpretação dá mais ênfase ao plantio generoso do que às inadequações do semeador.

Detalhe do texto: De acordo com Marcos é por um propósito especial dos discípulos que o significado do Semeador é explicado, indicando muitos níveis desta parábola.

Parábolas sobre vigilância e preparação

As parábolas sobre a vigilância têm um elemento de urgência. Cristo compara a vida dos discípulos com a de um servo que espera a volta de seu senhor e também com a de um administrador que presta contas e de um morador que não sabe a que horas o ladrão chega. O ponto comum é a preparação.

O Servo Vigilante

O Servo Vigilante aparece em Marcos 13:33-37 e Lucas 12:35-40. A cena é de uma casa cujo dono viajou e deixou servos encarregados de cuidar de tudo. Eles não sabem quando ele volta. A ordem é clara: vigiar. Não se trata de ficar parado olhando para o céu, mas de fazer o trabalho com fidelidade enquanto a volta não acontece.

A parábola não dá nenhum prazo para o retorno de Cristo. O foco é o agora: o que você está fazendo enquanto espera por ele? Essa atitude implica vigilância ativa e não uma ansiedade paralisante.

Os Dois Servos: o bom e o mau servo

A Parábola dos Dois Servos está registrada em Mateus 24:45-51 e Lucas 12:42-46. Um senhor deixa dois servos no comando. O servo fiel cuida dos demais e distribui o alimento no tempo certo. O servo mau, vendo que o senhor demora, começa a espancar os companheiros e a beber com os bêbados. Quando o senhor volta, a prestação de contas é dura.

Mas isso não se trata de ter ou não ter. Se trata de fidelidade e de abuso. Afinal esse servo mau não nega o fato de que existe um Mestre. Ele só considera esse adiamento como uma oportunidade para agir da maneira que quiser. Essa parábola claramente mostra as pessoas de que tipo de religião devem evitar.

O Ladrão de Noite

O Ladrão de Noite está em Mateus 24:42-44. A ilustração utilizada é uma bem simples, que vai assim: “Mas saibam isto: se o dono da casa soubesse a que hora o ladrão viria, ele estaria acordado”. Como o dono da casa não sabe, ele tem que estar sempre preparado. Jesus usa uma figura incômoda para dizer que a vinda do Filho do Homem será repentina.

Essa prática é tanto individual quanto comunitária, já que não envolve nenhum tipo de cálculo de calendário ou de consideração de tempo mais sim viver de uma maneira que esteja sempre em sintonia com a sua fé.

Parábolas sobre misericórdia e perdão

Existem duas parábolas em referência ao amor ao próximo e ao perdão: são elas a Parábola do Bom Samaritano e a do Credor Incompassivo. Enquanto a primeira ilustra quem é o próximo, a segunda ilustra como o perdão recebido deve gerar perdão oferecido.

O Bom Samaritano: quem é o meu próximo

O Bom Samaritano existe no Evangelho de Lucas 10:25-37. Ele estava viajando de Jerusalém para Jericó e foi assaltado por ladrões. Primeiro um sacerdote depois um levita passaram por ele do outro lado. Havia um samaritano que não era considerado judeu que parou e curou ele num albergue.

Através desta parábola Jesus conta a história para responder a esta pergunta: “Quem é o meu próximo?” Sua resposta a esta pergunta não é em termos de um conceito mas sim de uma pessoa concreta que age com misericórdia. O próximo não se refere apenas a quem está perto geograficamente; envolve alguém que se aproxima para ajudar. Em resposta, sua parábola inverte a pergunta e faz outra em vez: “De quem eu estou disposto a me aproximar?

O Credor Incompassivo: perdoar como se é perdoado

Um credor implacável pode ser encontrado em Mateus 18:23-35. Em sua narrativa o rei tem a intenção de acertar contas com seus servos; Um dos servos lhe devia uma quantia enorme, impossível de pagar. Ele sentiu compaixão pelo seu servo então perdoou-lhe a dívida. O mesmo servo sai e encontra outro que lhe devia uma quantia pequena; Em vez de perdoar, agarra o colega pelo pescoço e o joga na prisão.

Logo se espalha pela corte e o rei castiga o servo implacável através da tortura. Assim Jesus resume a situação: “Assim também fará meu Pai celestial com todos vós, se cada um de vós não perdoar de coração a seu irmão”. A parábola não ilustra a fragilidade do perdão de Deus mas sim que a pessoa que o recebe não é capaz de negar a misericórdia aos outros.

Parábolas sobre riqueza, prudência e prioridades

O tema do dinheiro é mais abordado por Jesus do que a maioria das pessoas imagina. Existem duas parábolas que tratam diretamente do uso dos bens materiais; e são elas o “Rico Insensato” e o “Mordomo Infiel”. Uma adverte contra a ganância; a outra elogia a prudência.

O Rico Insensato: os bens acima de tudo

A história do Rico Insensato vem de Lucas 12:16-21. Um homem rico teve uma colheita abundante. Ele diz a si mesmo: “Vou derrubar meus celeiros e construir maiores e vou guardar lá todos os meus bens”. Naquela mesma noite sua vida é pedida. De quem será o que ele acumulou?

A parábola não faz nenhum julgamento sobre o trabalho e seus resultados; onde está o erro está em depender dos seus bens e negligenciar o fato de que a vida não é uma questão de bens. O advérbio “estúpido” não carrega nenhum fardo extra; é apenas uma observação de alguém que planeja com antecedência sem considerar sua morte.

O Mordomo Infiel: prudência no uso dos recursos

Um administrador infiel ou um mordomo infiel é a história contada em Lucas 16:1-13. Um administrador que desperdiçava os bens que pertenciam ao seu senhor foi chamado para prestar contas. Quando ele foi ameaçado de ser demitido, ele entrou em contato com os devedores do seu senhor e pediu para que eles reduzissem suas dívidas, sabendo que mais tarde encontraria abrigo entre eles. O senhor elogiou o administrador pela astúcia, não pela desonestidade.

O Evangelho é usado por Jesus Cristo para mostrar o quão sábios os filhos da luz deveriam ser. “Porque em seus negócios com o mundo”, escreve Lucas, “os filhos deste mundo são astutos; muito mais serão os filhos da luz sábios em sua geração”. O objetivo não é imitar a corrupção, mas fazer com que a pessoa entenda que o dinheiro é um instrumento, não um fim.

Atenção à leitura: A recomendação que Jesus faz ao administrador da casa por ser astuto não deve ser interpretada como um elogio à sua desonestidade mas sim à sua esperteza, a usar o que se tem com visão de futuro.

A dupla parábola do remendo e do vinho novo

A dupla parábola do remendo e do vinho novo aparece nos Evangelhos Sinóticos (Mateus 9:16-17; Marcos 2:21-22 e Lucas 5:36-39). Usando as duas ilustrações, ele afirmou que seus ensinamentos não deveriam ser considerados como remendos na religião antiga, mas sim algo totalmente novo que exige estruturas novas.

Eles não costuram um remendo de pano novo numa roupa velha porque quando for costurado com o resto da roupa vai rasgar os dois. E eles não colocam vinho novo em odres velhos porque ao fazer isso os odres arrebentam e o vinho se perde. O vinho novo precisa de odres novos.

O ensino de Jesus não é apenas um enfeite adicionado à realidade existente, é algo novo que exige um novo tipo de recipiente.

O que era aparente aos ouvintes naquele tempo era que “as pelejas” eram bolsas de couro usadas para guardar vinho que, devido ao tempo eram inflexíveis. Enquanto o “vinho novo” estava em processo de fermentação ele precisava de pelejas flexíveis. O que Jesus quer dizer aqui é a incompatibilidade das práticas cerimoniais da igreja com o estilo de vida do seu Reino.